廖逸兰
“读书破万卷”是杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中的名句。对于这名句,历来有三种不同理解。这三种不同的理解都聚焦于“破”字上。因为它们都说得有理有据,且均解得通顺,所以很值得见识一下。
第一,认为“破”应作超过、突破理解,其侧重点是“多”。
杜甫书读得多,超过万卷,所以,写起文章来很有神采。唐代文人普遍认同此见,韩愈在《进学解》中说“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编”、“沉浸醲郁,含英咀华”,其实就是这种追求,所以他的文章“闳其中而肆其外”,很神。“人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲耳聋鼻痛者也。”汉代著名哲学家王充所强调的“博览”就是多读。
第二,认为“破”应作破碎、破裂理解,所强调的是“熟”。
杜甫读书,手不释卷,把万卷书读得滚瓜烂熟,所以写文章很神。宋陈辅《陈辅之诗话》:“世人常言老杜读尽天下书,过矣。老杜能用所读之书耳。万卷书谁不读?下笔未必有神。”俗话说“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会‘偷’”、“读书百遍,其义自见”,强调的就是要熟读。熟能生巧,读书多且熟,才能用得活用得巧,这是古代文人读书之经验。
第三,认为“破”应作剖析、分析理解,由破裂而引伸为剖析、分析,强调的是“通”。
清代袁枚将杜甫“读书破万卷,下笔如有神”两句联系起来,提出“破其卷而取其神”的见解,说明读书要剖析领会其精神吸收其精华。
因此,读书最好的方法是要做到“广阅精读多思,剖析理解弄通”。清初散文家汪琬说得好:“善读书者,始乎博,终乎约。”由“博”到“约”,即由厚到薄,这便是笔者从“读书破万卷”的三种解释中所获得的教益。蹉跎莫道韶光老,人生唯有读书好,愿以此与大家共勉!