有一年春节假期，他去安徽婺源拍白腿小隼。在山村歇脚时，无意间看到了当地热闹的过年景象。从此，他迷上了人文摄影，发誓要用镜头记录现存的中国传统文化习俗。过年时，江西色彩斑斓的傩戏、东北挂满红灯笼的雪乡、浙江建德新叶村的祭祖活动……一项项古老而隆重的过年仪式，让他入迷令他沉醉。
是的，仪式感。通过这个中国传统节日不可缺少的一环，人们会迅速想起它们所对应的节日。
正如春有百花秋有月、夏有凉风冬有雪一般，端午要赛龙舟；赏着月的时候最适合吃月饼；元宵时吃汤团，从嘴里甜到心里；清明的时候要祭祀先人……
中国人都知道，春节需要忙些什么。
小学一年级的语文课本里，有那么一首描写春节传统习俗的童谣：
过了腊八就是年；
腊八粥，喝几天；
二十三，糖瓜粘；
二十四，扫房子；
二十五，冻豆腐；
二十六，去买肉；
二十七，宰公鸡；
二十八，把面发；
二十九，蒸馒头；
三十晚上熬一宿；
初一、初二满街走。
看，一年之中没有哪个节日，会过得如春节这般繁复及隆重，在到达大年初一之前，有无数个小仪式甚至小节日，配合着它的到来。
世界上很少有哪个国家和文明，如我们般，如此重视每一个传统节日约定俗成的仪式和规范。正因为有了这些仪式感，才维系起同是华夏子孙的血源亲情与亲切感。
中学历史课本上介绍过马克思对“民族”一词的定义：共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理这四个基本特征，是民族识别的主要标志。
放眼世界，从古文明发展到今日，凡是有着较强凝聚力、向心力的民族和国家，莫不具有以上特征。
而其中，只有中国文明，是唯一没有中断过的文明。细想来，仪式感在中国文明传承的过程中，起到了十分关键的作用，它使得文明的延续有了规范和保证，无论是通过口口相传还是文字记载。
在中国古代，有好几本专门的书，记载着规范人们生活的各种礼仪和规章制度，其中最重要的三本是《周礼》《仪礼》和《礼记》。它们后来都成为儒家十三经之一，并逐渐融入中国古代社会治国思想中。
儒家学派的创始人孔子，除了投身于教育，还做了件重要的事，就是修订《六经》，这其中就包含了《仪礼》。他一生孜孜追求的就是“礼治”，希望通过礼法治国来达到世界大同。这也是为什么古代社会会为传统的节气、节日规定许多礼仪和仪式。
比如每年春耕时节，常居深宫的皇帝是要出来去籍田（天子之地）亲耕的，北京有先农坛，是明清两代帝王用来劝农春耕的。帝王劝农据说早在大禹时期便开始了，《礼记》中对这套礼仪也有记载。曾经作为南宋古都的杭州，也留下了八卦田遗址，这就是南宋皇帝们举行劝农亲耕典礼的地方。
过年时，皇帝还会去天坛、地坛等地方进行祭天祭地祭祖宗的仪式，相对应，杭州的太庙就是用于祭祀祖先。
那些国家层面上的典礼，其实在民间也有相对应的礼仪。比如普通家庭过年、清明等节日时的祭祖、祭祀，就是这些国家礼仪的家常版、简化版。直到现在，许多家庭和农村的宗祠，除夕这天是要祭祖的，“小三牲”是会齐备的。更隆重的，就会将“大三牲”、“小三牲”摆得满满当当。
参加的人，自然是从四面八方赶回家来的游子。一年一聚的团圆饭就在这祭祀之后热热闹闹上桌了。
如果，没有了仪式感，这些节日与平常的日子有什么不同呢？大家还会有着那么一份惦念吗？
《小王子》里说：仪式感就是某一个时刻与其他时刻不同（One must observe the proper rites）。
仪式是一件很重要的事情。会让我们对在意的人和事心怀敬畏，会让我们对生活更加铭记和珍惜。
但是，今年的春节有一些例外。有许多许多的人，放弃了回家乡，放弃了与亲人团聚，压下了一整年的思念，只为了能够更好地防疫抗疫。正如央视新闻报道中所说的那样，这个年，具有“了不起”的底色。
在1月16日的钱江晚报“时事开讲”《留浙过年，此心安处是吾乡》一文中，我们曾说“留下来，是为了未来更好地团聚”。而现在，看到那么多人克服困难，尽量留在原地过年，为整个国家大局做出牺牲的时候，我们想说：只要有信念，有爱的地方便有家；可以在任何地方，把年过好，把日子过出仪式感。
这些日子，随着年的脚步渐近，越来越多的地方开始布置营造出浓浓的年味，邀请留下来的人们充分体验当地传统的年味风俗。
中国地域广阔，南北方生活习俗差异很大，就如同豆腐脑、粽子有咸甜之争一样，过年的风俗也大不相同。留下来后，抱着一颗好奇的心、热烈的情绪，体味当地过年习俗，会是一件很有趣、很长知识的事。
在宁波宁海，各地非遗传承基地、传承人纷纷亮出自己的绝活，开展非遗过大年文化进万家活动。
宁海的十里红妆、平调耍牙，都是国家级非物质文化遗产。特别是宁海平调耍牙，演员在嘴里含着四、六、八颗不等的野猪大牙，通过边唱边让牙齿变动来表现情绪，十分抢眼。这个很小众的地方剧种，大部分人都没听说过，但它与川剧中的变脸齐名，被业内称为“西脸东牙”。
以前，这些戏班在过年的时候非常抢手，游走于乡间戏台，但也曾一度没落。近些年通过抢救和挖掘逐渐恢复生机。这回，没有见过这些传统文化演艺的本地人、外乡人都可以一饱眼福了。
同时，各地也安排了写春联、剪窗花、打年糕、爆米花、做冻米糖等等，一项项富有年味的民俗活动，就是为了让大家过个富有特色的年。
在浙江各地，几乎都有过年做冻米糖等美食的风俗，据说有近千年的历史。而在北方，过年的小点心则更多的是馓子、巧果。在这样一个南北可以融合风俗的春节里，互相品味也是一个有趣的体验。
只有深入人心和生活的民俗和风俗，才有旺盛的生命力和传承力。
如果要选出近些年里，传承和发扬中国文化影响最大的网上红人，李子柒可以高票当选。这位四川小山村的姑娘，已经吸引了国内外上千万的粉丝。
就在近日，吉尼斯世界纪录官方宣布，李子柒以1410万的订阅量，刷新了她在去年7月创下的国外视频网站“中文频道最多订阅量”的世界纪录。
她的视频里都有些什么呢？记录的是中国人的传统生活，秋收冬藏、春种夏播……每一个节气、每一个节日、每一个季节，她都过得一丝不苟。
为什么她的视频会吸引很多国外网友呢？她的视频里并没有英文字幕翻译，连对话都很少，更何况使用的还是很多中国人都有些费解的四川土话。
用力地生活、用力地爱。一种文化，它并不单靠语言吸引人，而是一个润物细无声的过程。就像喜欢刷美剧，会在不知不觉中了解美国生活方式；喜欢看韩剧，会不知不觉地认为炸鸡应该配啤酒。
老外看李子柒的视频，跟着她不仅能见到文房四宝，学到怎么做千层鞋底、古法红糖，还能体会到端午节的传统习俗……这样才能让外国人穿透那层玻璃，感知中国文化的精神内核。
在网络上，还有很多像李子柒一样的中文博主。不用一根钉子，完全靠中国传统榫卯技艺做物件的木匠“阿木爷爷”，能够做出孔明锁原理的苹果锁、会走路的小猪佩奇、能折叠的将军案……
“滇西小哥”的频道，经常出现自耕自种、自养自产的云南美食，为世界送去了“滇的味道”。
他们动辄圈粉上百万，视频点击超亿。
中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
李子柒们在其中散发出的，就是传统的新生命力。
谁说年的滋味淡了、无味了呢？把这些传统节日中的仪式感做足、做浓、做大，最终，得到乐趣的不仅是旁观者和文化爱好者，更快乐的是我们这些仪式中的人们。那么，就把年味制造得浓浓的吧。
无论是留守还是归家，把从小到大都进行的仪式操办起来，认真地过一个年。
