郧西三弦
来源：据记载，郧西三弦儿起源于清道光年间。相传有一位以卖艺为生的郧西马安籍江湖艺人刘家江，此人以说唱为职业，吹、拉、弹、唱样样皆能，经常穿梭于湖北、河南、陕西等地区卖艺糊口，为了迎合当地人的欣赏习惯，他刻意收集、研究各地的民间曲调，经过多年卖艺生涯的揉和，遂形成了以郧西地方小曲为主、交融陕西民间清曲、河南大调曲子的特点，经过民间艺人代代口传身教、传承至今的一种民间弹唱艺术。
据 《中国曲艺志》及相关文献，1850年左右，刘家江的郧西三弦成型后，以马安惠家河为中心，通过四通八达的古道，迅速向四面八方传播。
三弦传承人的故事：
自刘家江起，郧西三弦四代传承人一脉单传，代代相传：首创人，刘家江，生于1800年左右，卒年不详。祖籍江南永安 （今福建省永安市）刘氏一支，于1750年左右迁到湖广郧阳府郧西县双掌堡惠家河 （今郧西县马安镇惠家河村）焦家坪落户。马安镇交通繁盛，惠家河古道林立，自幼贫困的刘家江吹、拉、弹、唱样样皆能，以自创的 “三弦子”曲目浪迹江湖几十年，经常来往于鄂、豫、陕、川交界各县。为了使自己的演唱受欢迎，他在流动演唱中，把古典音乐与地方音乐相结合，又融多种曲子为一体，从而形成了具有鄂西北乡土特色的地方曲种——郧西三弦。
第二代传人，甘瞎子等。据 《中国曲艺志》资料，郧西县艺人杨光汉 （1912～1984年）回忆说： “我们这一带唱曲子的人，知名知姓的有好几代，我们的前辈是蒋二爷、陈文鼎等，他们往上有甘瞎子、蒋西尧及其夫人蒋杨氏等，再往上，最有名的要数刘家江了。”这段原始资料是孙解凤1980年提供的。
第三代传人，杨光汉、李少楼、陈文鼎、罗传弟等同时代一大批人。 《中国曲艺志》：“杨光汉 （1912～1984年），郧西城关人，不以唱曲谋生，只以三弦子自娱，以教书行医为业，常拒绝官场邀约，操行清高。常邀约柯顺芳、胡亚雄、李少楼、陈文鼎、詹世镇等，聚会魁星楼，对三弦子曲牌、唱腔、曲词研究改良。文革时受冲击，1967年下放，1979年回城。”
《中国音乐集成》： “罗传弟 （1910～？），郧西城关人，自幼喜欢笛箫，14岁时常听杨光汉、李少楼教书先生曲子，16岁师从陈文鼎。当时三弦子之风极盛，地方绅士、文人墨客集资为陈文鼎盖一唱馆。罗传弟向杨光汉、李少楼学弹奏，向陈文鼎学弹唱，经验丰富、功力独到，颇具声望。”
第四代传人，查茂华，郧西上津人。12岁学拉二胡，1961年从教，以三弦为乐。40多年来，查茂华痴情三弦，笔耕不辍，创作的 《深山红烛》 《一江清水进北京》《织女回乡》等作品屡获奖励。2009年，查茂华被授予湖北省第二批非物质文化遗产传承人。
查茂华出生在郧西县上津镇的一个农民家庭里。他从小热爱音乐，12岁就随舅舅学拉二胡。1961年，他被分配到景阳区中心小学任教。出于对音乐的喜爱，再加上当时娱乐活动匮乏，有二胡功底的查茂华，特意请一位木匠友人为自己制作了一把简易的木制三弦。
1966年，查茂华被调入县文化工作队。一次偶然的机会，查茂华结识了郧西三弦第三代传人罗传弟，并拜其为师。
本就有一定功底的查茂华，再有师傅的指导，他如鱼得水，苦练深造，潜心学习。白天，他注意观察师傅表演的神态、唱腔；晚上回到家里细细揣摩练习，有时即使手指磨得见血，他依然坚持着。
经过苦练，查茂华的三弦演奏技艺有了很大的提高。他凭着独特的弹奏风格和圆润、端正的唱腔，逐渐在同行中有了名气。
通过艰难地探索，查茂华在作词、编曲上，开始既不抛弃传统文化精髓，又不断吸收新时代风貌，从而创新了郧西三弦的编演形式，被专家和业内称为“新编郧西三弦”。从1966年调入县文化工作队至今，已有47年。47年来，查茂华从没有把郧西三弦扔掉，也没有放弃将郧西三弦传承下去的念头，他把三弦艺术当成自己生命的一部分。
天道酬勤。自查茂华立志学习传承郧西三弦以来，通过从搜集整理、创作，共计写下了20多个三弦折子，并多次获奖。2004年，十堰市举办的“黄鹤美育节”大赛中，査茂华创作的《深山红烛》荣获一等奖；2006年，査茂华创作的《飞身崖传说》获湖北省“楚天群星”银奖，并在十堰市第三届名歌大赛中荣获金奖；2008年，十堰市“柳林春晓杯”音乐汇演大赛中，他创作的《一江清水进北京》荣获金奖。2009年，郧西三线申报省级非物质文化遗产成功。同年，查茂华被授予省第二批非物质文化传承人。上个世纪八十年代末，郧西三弦录入《中国曲艺音乐集成·湖北分卷》，并成功跻身全国83个曲种名录。
2011年，郧西第二届七夕文化旅游节上，由查茂华师徒表演的郧西三弦《织女回乡》选段登上央视大舞台，在全国人民面前亮相，赢得了专家和观众热烈的掌声。
2013年1月，查茂华被湖北省文化厅授予省级非物质文化遗产优秀代表性传承人。今年2月，在十堰市首届非物质文化遗产汇演比赛中，查茂华和弟子们表演的《织女回乡》，荣获一等奖。同年6月，查茂华被授予十堰“民间艺术家”荣誉称号。
郧西三弦跟其他的三弦类乐器有哪些区别？
三弦子多种曲子，既与陕西眉户清曲、河南大调曲子有联系，又不等同于这两种曲子，差异很大。综合研究认为，三弦子是居住在汉水中上游、伏牛山南、巴山秦岭之间的鄂、豫、陕边区人民群众，在继承我国明清俗曲、说唱音乐传统的基础上，吸取地方戏曲音乐的营养，结合当地风俗习惯、语言音调，长期培育出的一支民间曲艺新品种。
跟二胡等其他弦乐器相比的主要特色与区别？
一、乐器类型不同：
三弦是中国的弹拨乐器。二胡是一种中国传统拉弦乐器。
二、弦数不同：三弦如其名，乐器的弦数为三根。二胡乐器的弦数为两根。
二胡始于唐朝，至今已有一千多年的历史。它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族，那时叫“奚琴”。宋朝学者陈旸在《乐书》中记载“奚琴本胡乐也”唐代诗人岑参所载“中军置酒饮归客。胡琴琵琶与羌笛”的诗句，说明胡琴在唐代就已开始流传，而且是中西方拉弦乐器和弹拔乐器的总称。
三弦是北方大鼓书、苏州评弹等传统曲艺不可缺少的乐器。在南管音乐中，属于上四管乐器之一，是演出的基本组合。一些流行音乐和摇滚乐手（如何勇）也在创作演奏中使用三弦。虽然三弦曾经是最常用的伴奏乐器之一，但在现代与筝，琵琶相比，学习三弦的人要少很多。
郧西三弦主要在乐器的不同还是曲目不同？
三弦子演唱形式灵活自由，多为坐唱，伴奏乐器以三弦为主，有时只要三弦即可，既可以一个人自弹自唱，也可以弹唱分工，互相配合，一唱众帮。三弦子还有一个特点，即融合性强、开放性强，无论是一人独唱，或三、四人轮流递唱，或众人帮腔，伴奏乐器除三弦外，还可加上笛子、琵琶、二胡等乐器，演唱者则以云板、碟子敲击节奏，控制节拍。这种表演形式，民间红白喜事，农闲庙会赶会，官方开业庆典，雅趣戏台会所，都能派上用场。表演曲目上，既有大开大合的 《满江红》 《苍龙下海》，又有小桥流水的 《断桥》 《闹五更》，还有 《秦琼观阵》 《画纱灯》等多种题材。
三弦子 《闹五更》 《太平年》《寄生草》等曲牌，在郧西县特别是郧阳地区的长久流传过程中，受本地风俗习惯、语言音调的影响，在吐字行腔上逐渐形成了自己的风格特色。
郧西三弦的特殊工艺、特色、曲目、流行区域、用途？
表现形式
郧阳曲子的演唱一是“自娱自乐”；一是“行艺卖唱”。前者人数不一，可一人独唱，也可二人对唱，或三四人轮流递唱，众人帮腔。每当农闲时节、或逢年过节，谁家庆生辰、办嫁娶，不管室内室外、楼阁庭院，五六人坐在一起，不需锣鼓家业，也不用穿戴“行头”，弹起三弦就能唱起来。
伴奏除三弦外，还可加上笛子、琵琶、二胡等乐器。演唱者则以“简板”、“碟子”敲击节奏；行艺卖唱时，艺人为了经济效益，大多是一个人自弹自唱，或两三人弹唱配合，走乡跑镇，登门赶会。
流行区域：三弦子主要流行郧西一带，郧县、竹溪、竹山也很流行。
从大环境看，郧西县地处秦岭南麓、汉江北岸，自古百姓就喜欢民歌、弹唱， “未尝不叹先王德教之隆，讴歌遍士女也”，意思是：因接受周文王的教化，汉江地区百姓皆能歌咏。明清时期，外地移民大量涌入郧西、郧县， “明成化七年，荆襄流民百万”，逆汉水而上，到鄂西北郧阳地区居住，特别是郧西、郧县，移民占比70%以上，明成化十二年（1476年）遂置郧阳府。移民来自四面八方，文化形式多样，民间习俗不一，经过几百年的融合发展，到清朝中叶，百姓吟唱非常盛行，“郧西四方寓处，醇梗相伴，俗好楚歌而半秦音”。这为郧西三弦的孕育提供了良好的大环境。
马安镇是郧西三弦的摇篮。马安镇地处郧西腹地，距县城35公里，面积174.4平方公里，自然风光美不胜收，人文历史源远流长。综合分析，郧西三弦及教育、宗教等文化能在此地繁盛还真有道理：
从地理位置上看，马安交通便利，古道四通八达。从全县的角度审视马安，马安周边与七个乡镇毗邻，交流沟通便利。从鄂西北大视角鸟噉马安，纵向上，马安是汉江中游至陕西西安重要战略通道上的重要节点，通南达北；横向上，在 “郧白”公路未开通之前，郧西至陕西白河、安康的物流通道以马安为中心，承东启西。这也是解放战争时期郧白独立团以马安为重要基地的原因。
从人文历史上看，马安历史悠久，文化灿烂，人杰地灵，是著名福地。远在西周初年，周王室一支曾在姬家坪村落户，地名沿用至今。锡洞沟曾是西周王室的矿洞，至今尚存。战国初期，马安钱盘子天心山主峰被 《道书福地志》 《太平寰宇记》 《太平御览》等典籍收录，道教文化绵延几千年。盛唐时期，马安白家山疙瘩寺名传江汉、声播陕南。
惠家河才是郧西三弦孕育的温床。马安镇自西而东有惠家河、马安河 （渗浴河）、石塔河三大流域。惠家河村位于马安镇西南部，全村总面积约24平方公里，8个自然小组。民清时期，焦家坪虽然只是惠家河村的一个高山村落，却位置险要，居住人数近200人。惠家河村只是马安镇的一个村，却好像是马安镇的微缩版。马安镇的大多优势，都能在惠家河村找到影子。
从地理位置上看明清时期的惠家河，大户聚集，多个村庄点缀，多条古道交织。储家湾、赵家湾、柳吉沟等多个大姓聚族而居。惠家河古代属双掌堡管辖，交通东至汉江天河口，西至夹河六郎关，南到陕西白河县，北达山阳漫川关，数十条古道都在惠家河交汇。其中，著名的 “陕西白河县城→郧西羊尾郭家山→大庙→古佛洞→黄金沟→惠家河→五顶坪→郧西”古道中，黄金沟虽然险陡无比，但地理位置重要，被命名为 “黄金沟”至今。而焦家坪紧挨着黄金沟，是许多商人歇脚、住店的地方。刘家江刘氏一支，就生活在焦家坪的平台上。
从人文历史上看，惠家河和马安一样底蕴深厚。马安镇有疙瘩寺佛教、天心山道教、黄水河基督教三大宗教圣地，而惠家河仅仅一个村，不但有柳吉沟脑道教祖师洞、香炉沟脑佛教古佛洞、台子天主堂三大宗教圣地，还有东正寺、享堂寺、太山庙等十几个宗教场所相互穿插。仅仅24平方公里的地域，宗教场所近20个，还有多家香铺、饭店、旅社、盐铺、骡马店、赌场、火纸厂，经济是何等繁荣，文化底蕴何等深厚！
从文化氛围上看，惠家河简直就是曲艺的天堂。据 《郧西县地名志》记载，惠家河原名叫 “戏家河”，以唱戏闻名，直到民国时期，戏台林立，唱戏成风。退休老干部丁庆顺回忆，直到上世纪七十年代，董家河下戏台、太山庙大戏台、惠家河中心戏台仍发挥作用，隔三差五地演出样板戏。相传焦家坪还有古戏楼，后来毁于战火。这古戏楼，一定有刘家江的声声三弦！
唱词结构
郧阳曲子的唱词结构既有“齐言体”，也有“长短句”。传统唱段无论何种“声腔”，多为曲牌联缀体。
郧阳曲子既可演唱状物写景，述怀抒情的段子，也可演唱民间生活中的小故事和历史传说中大事件。自娱者多爱唱些“风花雪月”之类的写景抒情小段。由于演唱郧阳曲子不借助表演，所以演唱者都很讲究吐字清楚，行腔自然。
唱腔
郧阳曲子的唱腔曲牌有“越调”、“鼓曲”与“背宫”三种类型。而每种类型中又有“基本曲牌”、“变体曲牌”、“辅助曲牌”之分。三种类型中“越调”是它的主体。其它则极有可能是陕、豫边区艺人相互习唱吸收的产物。
属于越调类的基本曲牌有[越调头]、[越调尾]、[慢数]、[紧数]，它与省内“恩施扬琴”中的“越调”、“汉潍小曲”、“长阳南曲”的“南曲”实为同种变异，但因方音及风俗习惯的不同，它已形成了与上述曲种有别的另一曲种。
主要曲目
郧阳曲子的传统曲目有《渔樵耕读》、《小寡妇上坟》、《西厢记》、《刘皇叔访贤》、《闺阁女子做梦》、《秦琼观阵》、《三顾茅庐》、《拷打红娘》等，此外，还有许多的风趣的小段。
目前郧西关于郧西三弦的保护及传承有哪些？
2006年，郧西县大力实施非物质文化遗产保护工程，首先对郧西三弦实施了重点保护︰一是成立了郧西县郧西三弦艺术团，查茂华任团长;二是县财政每年预算一定经费，用于重点传承人的补助和传习活动;三是积极申报市、省级文化遗产保护项目，郧西三弦于2009年被省非物质文化遗产保护中心公布为“湖北省第二批非物质文化遗产”。
2010年，郧西县打造“一县一品”，首选了郧西三弦。内容有:扩大传习队伍，健全传习组织。一是每年举办郧西三弦传承人培训班2期，每年100人，5年500人;二是组建郧西三弦传习团队，每乡镇至少1支;三是成立郧西县郧西三弦研究会，负责郧西三弦的创新发展、资料发掘、资料整理出版、传习教材印制等工作。同时，增加经费投入，提高保护级别，完成各项申报工作，力争使郧西三弦列入国家非物质文化遗产名录。
