□孔金泉
人们来武当，一般是带着两个诉求，一个是这儿的景，一个是这儿的“道”，所谓“道法自然”，二者的融溶应是武当旅游的题中之义。
武当天下闻，首先应该做足大自然这篇文章。山在那里，但需要一只指月之手广而告之，这只指月之手就是艺术家的笔墨，描而绘之，更上层楼，让更多的人体会到武当之美，以点穴之法戳中旅游者的痒处。人皆有双目，纵然美盲，也会感叹武当风景独好。所以武当应当敞开胸怀，广邀有笔墨之趣的人，汇集贤达，传情入色，自然会溅到游客的身上，集腋成裘，这就是千金不易的口碑。
道法自然而不是自然法道，尤其是作为一座道教名山，人更应该退居其次。现在的人走近山，是因为厌倦了城市和人们的喧嚣，假如我们把这种喧嚣再带到山里，人们还能掸掉肩上的红尘吗？这种喧嚣既是指人的，也是指建筑的，文化的。武当有一面很大的雕塑，“武当倚天剑”几个字非常刺目。武当是“联合国公布的世界文化遗产地、中国国家重点风景名胜区、道教名山和武当拳发源地”，哪一个不是金字招牌，难道还用借武侠小说中杜撰的桥段提高自己的声望吗？“宫阙万间都做了土”，但山是永恒的。就让美者自美，这样画蛇添足的事还是慎之又慎的好。
问道武当，这个道到底是什么？现在很多的人都是佛道不分的，人们带着疑惑来到武当，离开的时候应该是开了天窗的。张三丰有诗云：“天边飞雁排云表，我亦长吟咸阳道。咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀，人生岂若神仙好！任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老。”武当有太多的故事，但惟有内核的故事才能成其久远。切莫杜撰，杜撰就成了徒有其表。我们需要一个真正的武当，一个真正的道教。它一旦去凑这个世界的热闹，身价就跌到了尘埃。
与佛教相比，其实道教有着非常现实的意义，作为一个本土宗教，道教对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。可见，道教主张对现实生活的追求，有其入世的一面。随着人们生活水平的提高，养生之道渐成显学，武当完全可以走出来，做些功德，而不是藏入深山。但在这个过程中，一定要注意剔除伪科学的东西，否则就会贻笑大方。
问道武当，自然而然，这是人们看到的武当，也是人们心中的武当！
