■柯洵洵
最近央视纪录片《文学的故乡》引起轰动，许多热爱文学的人都被感动得热泪盈眶。这好比在黑夜中踽踽独行多年的游子，远远看见了故乡的炊烟，突然发现自己并不孤独，文学也是有家的。《文学的故乡》介绍的贾平凹、阿来、毕飞宇、迟子建、刘震云、莫言六位作家，都是用笔来回望故乡，在回望过程中使自己和故乡得到升华。有时候我常想，没有一处土地是不好的，没有一处历史是不厚重的，所缺乏的只是有人去把它们发掘出来。
在看《文学的故乡》的时候，我恰好又重温了《五月槐花香》这本书。说重温，因为以前看过同名电视剧，书的内容与电视剧情节几乎一摸一样，连台词都分毫不差。作家余华曾经介绍自己的写作障碍，他说很难的一关就是写人物对话，一个作家如果把人物对话写好了，表明这个作家基本成熟了。《五月槐花香》故事情节的叙述，基本上全靠人物对话展开，每个对白都安排得妥当熨帖，单凭这一点，这本书就算得上佳作了。然而从文学的故乡书写史来看，《五月槐花香》书写范式在广度和深度上略显单薄，在描绘时代变迁上虎头蛇尾，远不如《文学的故乡》里介绍六位作家宏阔。
管中窥豹，可知一斑。从《五月槐花香》这本书可以窥见中国当代文学在华夏大地上生根发芽的艰难历程。“文革”之后，许多作家敏锐感受到当代中国文学的贫困落后，便试图通过学习借鉴西方文学来弥补这种不足，于是西方各种文学流派在中国文坛纷纷登场。可有识之士发现，对别人的东西模仿再好，最终还是步人后尘、难脱窠臼，必须把自己的文字扎根在中华民族的土地上，才具有持久的生命活力。基于这种认识，贾平凹开始写“商州系列”，李杭育着手写“葛江川系列”小说，莫言的“红高粱家族”新鲜出炉，李锐精心刻画山西吕梁地区风俗，乌热尔图用心发掘鄂温克族的历史风俗，等等。在当时这种文学被称为“寻根文学”，形成了轰动一时的文学现象，现在看来这种现象的影响是持久的。
《五月槐花香》有“寻根文学”的影子，但最直观的特征是充满“北京味儿”，是典型的“京味小说”。“京味小说”的“创派祖师”是老舍，《五月槐花香》在故事架构上与老舍的《茶馆》很像，可以说是邹静之向老舍的一种致敬。“京味小说”作为一种文学样式，在中国文坛上经久不衰，继老舍之后，汪曾祺、邓友梅、刘心武、陈建功都有经典作品问世，进入21世纪，王朔、刘恒、王小波依然十分受欢迎。在“京味小说”盛行的同时，陕西、湖南、山东、山西、天津等地的作家群体，也都写出了具有独特地域文化的作品，在当代文坛上占据着重要地位。
《五月槐花香》还有个特征值得一提，就是对北京琉璃厂及古董行业文化的描写。这种将专业知识体现在小说中的写法，在当代小说创作中很有市场，譬如陆文夫在《美食家》中对苏州美食的描写，霍达在《穆斯林的葬礼》中对各种玉石、玉器的介绍，读者在阅读小说的同时不知不觉就学到了很多知识。当下许多影视作品、网络小说都在往这个方向努力，但是粗制滥造者多，精益求精者少，难免会误导观众读者，一定要小心警惕。
(作者地址：茅箭区东岳路8号）
